當(dāng)代中國(guó)豫劇的星空中，孟祥禮是一個(gè)響亮而獨(dú)特的名字。從少年學(xué)藝的寧陵縣城，到名動(dòng)全國(guó)的“第六屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)”，再到執(zhí)掌河南豫劇院青年團(tuán)的育人重任，他的人生軌跡與豫劇的當(dāng)代發(fā)展緊密交織。他不僅是憑借《黑娃還妻》《香魂女》等經(jīng)典劇目斬獲大獎(jiǎng)的“表演藝術(shù)家”，更是一位在從藝四十余年后，將心血傾注于傳道授業(yè)的“傳承園丁”。剖析孟祥禮的藝術(shù)成就，遠(yuǎn)不止于羅列獎(jiǎng)杯與頭銜，更在于理解他如何以扎實(shí)的藝術(shù)實(shí)踐、開(kāi)放的藝術(shù)視野和深沉的文化自覺(jué)，回應(yīng)了傳統(tǒng)戲曲在新時(shí)代的傳承之問(wèn)。

孟祥禮演出照

技藝淬煉：從“黑娃”成名到“香魂”鑄典的藝術(shù)高峰

孟祥禮的藝術(shù)之路，始于那片深植戲曲基因的豫東平原。1971年考入寧陵縣文工團(tuán)，為他打開(kāi)了藝術(shù)之門(mén)；1981年從河南省戲曲學(xué)校畢業(yè)，則為他奠定了堅(jiān)實(shí)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)。他的成名，是才華與時(shí)代機(jī)遇碰撞的結(jié)果。1990年，在河南省第三屆戲劇大賽中，他在現(xiàn)代豫劇《黑娃還妻》中飾演主角黑娃，以其質(zhì)樸鮮活、充滿(mǎn)生活氣息的表演，一舉奪得個(gè)人專(zhuān)業(yè)表演一等獎(jiǎng)，從此“一舉成名”，成為河南豫劇界備受矚目的青年尖子人才。

如果說(shuō)“黑娃”讓他嶄露頭角，那么《香魂女》則將他推向了藝術(shù)生涯的巔峰。2000年，在代表中國(guó)舞臺(tái)藝術(shù)最高水準(zhǔn)的第六屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)上，孟祥禮主演的《香魂女》榮獲藝術(shù)節(jié)大獎(jiǎng)，實(shí)現(xiàn)了河南省在該獎(jiǎng)項(xiàng)上的重大突破。該劇隨后被評(píng)為國(guó)家舞臺(tái)藝術(shù)精品工程“十大精品劇目”。他在劇中飾演的任實(shí)忠（或作任忠實(shí)），人物內(nèi)心復(fù)雜，情感跨度極大。孟祥禮以其深沉而富有張力的表演，成功塑造了這一經(jīng)典形象，這不僅為他個(gè)人贏得了極高的榮譽(yù)，包括河南省政府的通報(bào)嘉獎(jiǎng)和記大功一次，更標(biāo)志著他的表演藝術(shù)達(dá)到了一個(gè)里程碑式的高度。

這些成就并非偶然，而是其長(zhǎng)期藝術(shù)積累的爆發(fā)。從藝四十年來(lái)，他演了近百出戲，塑造了眾多性格迥異的藝術(shù)形象。無(wú)論是古裝戲《三哭殿》中的唐王、《穆桂英下山》中的楊延景，還是現(xiàn)代戲《朝陽(yáng)溝》中的拴保、《紅燈記》中的李玉和，他都能精準(zhǔn)把握人物神髓，展現(xiàn)出寬廣的戲路和深厚的功力。正是這種“戲大于天”的執(zhí)著追求，使他從一位地方劇團(tuán)的演員，一步步成長(zhǎng)為榮獲“文化部?jī)?yōu)秀專(zhuān)家”、“全國(guó)文化系統(tǒng)先進(jìn)工作者”等國(guó)家級(jí)榮譽(yù)的表演藝術(shù)家。

風(fēng)格探微：扎根生活的現(xiàn)實(shí)主義表演美學(xué)

孟祥禮的表演藝術(shù)之所以動(dòng)人，在于其形成了獨(dú)樹(shù)一幟的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。評(píng)論家指出，他是一位“獨(dú)樹(shù)一幟、別具風(fēng)采的豫劇表演藝術(shù)家”，其藝術(shù)氣質(zhì)的底蘊(yùn)，源于“深厚的生活根基和真摯的農(nóng)民情懷”。這正是他表演美學(xué)的核心。

他的表演很少有無(wú)根浮萍式的技巧炫耀，而是強(qiáng)調(diào)從生活出發(fā)，從人物內(nèi)心出發(fā)。在飾演黑娃、拴保等農(nóng)村人物時(shí)，他能將早年農(nóng)村生活積累的觀察融入舞臺(tái)，一招一式、一言一行都充滿(mǎn)泥土的芬芳與生活的質(zhì)感。即便在飾演帝王將相時(shí)，他亦注重挖掘角色的人性光輝，使其形象真實(shí)可感而非概念化的符號(hào)。這種“生活流”的表演，讓他的藝術(shù)始終與普通觀眾的情感緊密相連，獲得了“廣大觀眾的普遍好評(píng)”。

在唱腔上，孟祥禮繼承了豫劇尤其是豫東調(diào)慷慨激昂的特點(diǎn)，同時(shí)根據(jù)自身嗓音條件和個(gè)人理解加以融合創(chuàng)新。他的演唱洪亮醇厚，情感充沛，尤擅通過(guò)聲音的強(qiáng)弱、節(jié)奏的疾徐來(lái)刻畫(huà)人物復(fù)雜的心理活動(dòng)。2003年成功舉辦的個(gè)人專(zhuān)場(chǎng)演唱會(huì)《豫劇驕子》，便是對(duì)其演唱藝術(shù)的一次集中展示和肯定。他的藝術(shù)準(zhǔn)則，或許可以概括為“真”——真情、真感、真演，這使他成為豫劇現(xiàn)代戲人物畫(huà)廊中一個(gè)極具辨識(shí)度和感染力的存在。

跨界與擔(dān)當(dāng)：從豫劇舞臺(tái)到曲劇團(tuán)的“二次創(chuàng)業(yè)”

孟祥禮的藝術(shù)成就，不僅體現(xiàn)在聚光燈下的表演，更體現(xiàn)在其作為藝術(shù)管理者和劇種推動(dòng)者的跨界擔(dān)當(dāng)上。2010年，一個(gè)出乎許多人意料的調(diào)動(dòng)發(fā)生：這位學(xué)豫劇出身、正值藝術(shù)盛年的名家，被調(diào)至河南省曲劇團(tuán)工作。在不少人看來(lái)，這近乎“坐冷板凳”，但孟祥禮卻以積極的眼光看到了豫劇與曲劇作為河南姊妹藝術(shù)共同發(fā)展的可能性。

此后，他先后擔(dān)任河南省曲劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)、河南豫劇院青年團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)等職務(wù)。身份轉(zhuǎn)變帶來(lái)的是視野的拓寬。他不再僅僅是“演好戲”的演員，更要思考“排好戲”、“育好人”、“傳承好藝術(shù)”。2008年，他領(lǐng)銜主演并參與創(chuàng)排的豫劇《謝延信》，榮獲國(guó)家“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)，展現(xiàn)了其在劇目創(chuàng)作上的把控能力。更重要的是，他將大量精力投入青年人才的培養(yǎng)中。他促成并關(guān)注“河南省戲曲學(xué)?！钡慕虒W(xué)，作為青年團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)，他深知“戲曲的生命在于傳承”。他積極參與“戲曲進(jìn)基層”活動(dòng)，并親自收徒授藝，毫無(wú)保留地將自己的技藝和經(jīng)驗(yàn)傳授給年輕人，親眼見(jiàn)證弟子們“進(jìn)步很快”，“都能獨(dú)當(dāng)一面”。這種從臺(tái)前到幕后、從個(gè)人成就到事業(yè)未來(lái)的轉(zhuǎn)身，體現(xiàn)了一位藝術(shù)大家的文化自覺(jué)與歷史責(zé)任感。

結(jié)語(yǔ)：一位“人民藝術(shù)家”的完整肖像

綜上所述，孟祥禮的藝術(shù)成就是一個(gè)多維度的立體構(gòu)成：

· 在藝術(shù)上，他以《黑娃還妻》《香魂女》等里程碑式的作品，奠定了其作為豫劇現(xiàn)代戲代表人物的地位，形成了扎根生活、真情動(dòng)人的現(xiàn)實(shí)主義表演風(fēng)格。

· 在管理上，他勇于跨界，在曲劇、豫劇的青年人才培養(yǎng)和劇團(tuán)建設(shè)中發(fā)揮了關(guān)鍵作用，實(shí)現(xiàn)了從表演者到事業(yè)推動(dòng)者的轉(zhuǎn)型。

· 在傳承上，他心懷大局，將“傳幫帶”視為己任，積極投身戲曲教育和社會(huì)公益，榮獲“河南省十大慈善人物”稱(chēng)號(hào)，踐行著藝術(shù)為民的宗旨。

從癡迷戲曲的農(nóng)村少年，到聚光燈下的“豫劇嬌子”，再到桃李不言的“傳承園丁”，孟祥禮用五十余年的藝術(shù)生命，描繪了一位“人民藝術(shù)家”的完整肖像。他的成就啟示我們，真正的藝術(shù)大家，其價(jià)值不僅在于塑造了永恒的舞臺(tái)形象，更在于以開(kāi)放的胸懷、無(wú)私的奉獻(xiàn)和堅(jiān)定的文化自信，為一種藝術(shù)、一個(gè)劇種的生生不息鋪路筑基。孟祥禮，正是這樣一位用畢生心血，在傳統(tǒng)戲曲的沃土上辛勤耕耘、靜待花開(kāi)的實(shí)踐者與守護(hù)者。（何東先生）

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